chase,用自己战胜一个年代,雀圣2

“一片刻”有多长?

在中国释教俱舍宗的主旨《俱舍论》中讲:

“勇士一疾弹指顷(打个响指),六十五片刻。”

《大唐西域记》里载:“百二十片刻为一呾[dá]片刻。”

“一呾片刻”是1.6秒,“一片刻”便是1.6除以120了,辣么短。

[“片刻”、“呾片刻”都是古印度梵语中的时刻单位。]

那么,在“一片刻”里能做什么呢?

“一片刻即一念”。

咱们脑子里的想法不只多并且连绵不绝,恰似流水,

准确些说,像电子显微镜下的水分子,一个接一个地过,底子停不下来。

这倒也罢了,更令人困惑的是,一个想法曩昔了,紧接着的另一个想法是怎样来的?

不知道,有点烦,断不了,除不掉。

所以读《心经》,首句云:

观安闲菩萨,行深般若[bō rě,底子才智]波罗蜜多[抵达对岸之上]时,照见五蕴[yùn]皆空,度全部苦厄。

不由赞不绝口,这个“照”字用得太妙了!

如在黑私自,“啪”得一下将灯盏翻开,用灯火把一切那些滚滚而来、滔滔而去的想法照亮,

不用抽刀断水,何劳斩草除根?

先观照就好了:物来则应,曩昔不留。

《心经》全称《摩诃[mó hē,大]般若波罗蜜多心经》,是从古印度的梵文译过来的。

仅从其间一个“照”字,便可窥见译者梵学造就的精深,和对梵、汉语言的兼通。

所以,后世的梁启超点评译者乃“千古榜首人”,

周国平劝诫人们“忘掉他是可耻”的,也就少了许多崇拜的突兀感。

那位译者,便是大唐慈恩寺寺主——玄奘法师。

明代的吴承恩在以玄奘为原型的志怪小说《西游记》中,将他的身世写得凄婉弯曲,很是众所周知。

而在实在的前史中,玄奘的身世并没有那样传奇。

他俗称“陈袆[huī]”,身世官宦世家,

但10岁时爸爸妈妈不幸双双病故,所以跟随二哥赴东都洛阳净土寺学佛。

在古代,并不是谁想落发便能落发的,

道理很简单,那时人口是国家的重要战略资源,假如人人能够随意落发承受供养,

那么谁纳赋税?谁服徭役?谁去交兵呢?

玄奘13岁那年,隋炀帝派大理寺卿郑善果到洛阳剃度和尚,名额仅十四个,要考试选取。

其时有上百人去考试,而玄奘由于年纪太小,被拒考场之外。

但他“立于公门之侧”,便是不走。

郑善果见这容颜美丽的小孩儿很固执,便问他:

“你为什么要落发呀?”

玄奘答:

意欲远绍(承继)如来,近光(发扬光大)遗法。

郑善果听后又惊又喜,直接就把十四个宝贵名额中的一个给了年仅13岁的玄奘。

世人不解也不服,郑善果解释道:

诵业亦成,风骨可贵。若度此子,必为释门伟器。

意思是说:背诵佛经简单,得有佛家风骨的人才难。剃度这个孩子,将来必成佛门之巨大人物。

郑善果公然慧眼识珠。

玄奘剃度后不久,正赶上隋末唐初的天下大乱,

所谓“白骨交衢,焰火隔绝”的末世之境。

在这样的浊世中,玄奘却没有苟安于密林古刹的木鱼清磬之中,而是四方游历遍访名师。

他从洛阳到长安,从长安到成都,从成都到荆州,到相州(今河南安阳北),到赵州(今河北赵县),

先后师从慧景、慧严、宝暹、首基、慧休、道深、道岳等高僧大德。

最终停步于长安大觉寺,被法常、僧辩两位大师赞称为“释门千里之驹”!

年仅26岁,他就凭仗对佛法极高的领悟和超凡的记忆力,

学透了比方释教成实宗的《成实论》,俱舍宗的《俱舍论》《阿毗昙心论》,法相宗的《摄大乘论》等许多高难度梵学经论,

声名鹊起,誉满京城。

以尘俗的眼光看,玄奘具有权威级学者穷理、求真的潜质。

从佛门的视点观,玄奘有一颗随时随地,勤奋努力求证的恒心,极为“精进”。

在拜谒众师,博采群论之后,玄奘发现:

由于山川隔绝,其时传入汉地的佛经许多并不是从古印度的“梵文”直接翻译过来的,

而是从其时中亚和西域许多小语种直接译出。

比方今日一本英文书,先翻译为法文,再从法文译为德语、然后阿拉伯语,......,再蒙语,再汉语。

这样显然会形成部分本意的损失,从而导致以这些佛经为理论基础的大师们的见地呈现误差,乃至对立。

而处理这个问题的仅有方法便是将梵文本来直接翻译为汉语。

本来在哪里?在印度。

与此同时,玄奘在长安结识了一位前来大唐传法的印度高僧,

从他口中得知,在悠远的印度有一所大乘释教尖端学府——那烂陀寺,

那里的主持戒贤法师通晓一切佛经,

包含那部相传由弥勒菩萨在兜率天口授,反响人类极端精深才智的佛典——《瑜伽师地论》。

对,到西方去,到西方去,去那烂陀寺求“真经”!

凭直觉,那一刻,玄奘知道了他的人生有一个任务,他将用自己战胜一个年代。

咱们知道,《西游记》里,唐太宗李世民称玄奘为“御弟”,不只洒泪送他,还赠“通关文牒”。

实际中,唐朝尚新,与吐蕃、突厥仍在交兵,全国正推广“禁边令”,国民未经许可出国,死罪!

玄奘屡次上表恳求出国,都被断然拒绝。

唐贞观元年,公元627年,长安迸发饥馑,朝廷无法,答应哀鸿自在行走,各谋生路。

玄奘所以“冒越宪章”,藏身饥民之中,迈出了西行求法的榜首步。

记起赵州从谂[shěn]禅师说过:

至道无难,唯嫌拣择。

是讲人生“挑选”的困难。

挑选有多种,其间有一种是肯定的,无可比较。

比方诸葛亮的《出师表》讲伐魏,明知会败,但他没有可挑选;

日本明治维新榜首功臣西乡隆盛,学生要兵谏朝廷,他明知会死,但仍是带头做了最终的武士,也是没有可挑选;

玄奘如是,放眼出路:

莽荡戈壁绝孤烟,冰封雪岭灭千踪。

此去十万八千里,九死终身一人耳。

也是没有可挑选。

所以,鲁迅先生把玄奘这种“舍身求法”的人称为“民族的脊柱”,也必是心临其境而发的由衷之言吧。

这一路玄奘昼伏夜出,横穿河西走廊,西出玉门关,过边塞五烽......

悠悠六合,踽踽独行,艰苦卓绝之至,已是不可思议了。

但是,当他走到“流沙河”时,却不知这儿几乎成为他的“死地”。

没错,“流沙河”里没有巨浪滔天的河水,也没有叱咤怪叫的沙悟净,

而是真实的“流沙之河”——连绵八百里的莫贺延碛沙漠。

据唐高僧慧立和彦悰所撰《大慈恩寺三藏法师传》记载:

“时行百余里,失道,......,下水欲饮,袋重,失手覆之。”

玄奘走了八分之一的旅程就走失了,

而当他从自己的老马身上取下水袋预备饮水时,却失手将水全洒了。

没有水的沙漠便是绝地。

玄奘其时本想折返回去,补给后再行,但他忽然自问:

“我之前曾发愿,若到不了印度,绝不东归一步,我这是在干嘛?”

所以他再发宏愿:

宁可就西而死,绝不东归而生!

旋即西行,口诵《心经》,再不回头。

(其时玄奘口诵的《心经》,是他在四川游学时救助的一个患者教授给他的,并不是后来他亲译的版别。)

但是,之后的五天四夜,玄奘滴水未进,直至昏卧沙中,气若游丝,行将殒命。

就在第五夜的晚上,他在昏倒中忽然感到一阵冷风袭来,如沐寒水,精力一振。

身边岌岌可危的老马也豁然站起,驮起他奔向远方,

翻越重重沙丘,豁然间青草数里,一潭清水宛如明镜......

玄奘得救了!

到西方去!

玄奘持续西行,他穿新疆,翻葱岭(帕米尔高原),冲铁门(位于今乌兹别克斯坦南部),

再折东南,越伊拉克斯奇山(今阿富汗境内),度黑岭(今阿富汗兴都库什山脉南部),入古印度......

从他28岁踏出长安金光门到32岁抵达那烂陀寺,

整整四年,经百国,历千难,行十万里,不惮险阻,无所屈挠,

虽然自古英豪多苦难,不过如此。

而他一路奋发请教,光大遗法,使沿途名王磕头,高僧摩肩,也仅一人罢了。

那烂陀寺遗址,位于今印度比哈尔邦中部

在那烂陀寺,其时已106岁高龄的住持戒贤法师,得知玄奘万里求法,甚为感动,

他不管自己体弱多病,专为玄奘开讲共十六万颂的《瑜伽师地论》,一讲,十五个月。

不只《瑜伽师地论》,在那烂陀寺留学的五年里,玄奘还学习了许多在汉地闻所未闻的经论,

他悉心攻读,学业大进。

而跟着学术威望日隆,各种宗教派系的挑战者也接二连三。

比方,有一个顺世外道的高手就拿着四十条争辩定见,跑到那烂陀寺要与玄奘辩经。

并且开出了令人咋舌的争辩条件:

“若有能破一条者,我则斩辅弼谢!”

便是拿命和玄奘赌,玄奘细心研讨了他的每一条观点,活跃应战,

几个回合下来,顺世外道便认输了,动身就要自杀。

玄奘哪里会要他性命,外道感激不尽,毫不勉强做了玄奘的奴才。

就这样,玄奘在印度的名声越来越大。

公元641年,当年印度最有实力的两位王——戒日王和鸠摩罗王为玄奘召开了一次极为盛大的无遮大会,

约请了其时印度其它十八位王,和近万大、小乘僧侣、婆罗门和外道来一同听玄奘讲大乘佛法。

玄奘讲完后,接连十八天竟无一人提出异议。

年仅42岁,玄奘的梵学造就已空前绝后,他的威望也如日中天。

但是,就在此刻,玄奘却做出了一个令一切人出人意料的挑选:

回大唐去!回大唐去!回我大唐去!

西楚霸王项羽当年率军攻下秦都咸阳,便马上想回家,他放言:

“富有不归故土,如衣绣夜行,谁知之者?”

而玄奘不是项羽,他不要“荣归故里”,他西天取经的意图只要一个,便是“惠利苍生”。

所以,当他在时隔十七年后再度步入长安,唐太宗特命宰相房玄龄为他举办盛大的欢迎仪式,以致长安万人空巷争睹师容之际,

却“独守馆宇,坐镇悠闲”,如月相同慈祥,如海相同安静。

他只恳求唐太宗让他去嵩山少林寺翻译带回的佛经,但唐太宗却说:

“何必去深山密林翻译佛经呢?不如在我给母后建的弘福寺里译吧。”

就这样,在接下来的十几年里,玄奘几乎没有自在身,只能在皇家指定的弘福寺或许慈恩寺翻译佛经,

一代高僧,却不能四方弘法,怎么办?

公元657年,58岁的玄奘再次上表恳求去少林寺译经,又一次被其时的皇帝,唐高宗李治严辞拒绝了,

“勿复陈请”,这是终极的答复。

一千五百年曩昔了,大唐盛世已归尘土,帝王将相漂荡风中,

而由玄奘与他带领的学者们一起翻译的总计四十七部,一千三百三十五卷的高难度佛经,时至今日仍焕发着人类才智的光辉。

公元664年,在学徒们的恳请下,玄奘拿起笔开端翻译《大宝积经》,但写了几句就停下了,他说:

“此经与《大般若经》相同浩大,我自量力气缺乏,死期将至。”

从此绝笔,虔心礼佛,直至圆寂。

当代人许多都很聪明,但终其终身仅仅将聪明禀赋中很少的一点发挥出来,了此余岁,湮灭无闻。

这是为什么?

由于没有自内心肠发愿、立志。

无坚卓之志,何谈坚韧之意志?无坚韧之意志,何谈工作之成功?

所以,如欲不负天赐才调,只需发愿立志,扫除搅扰,挑选自己乐于承当的、性格所近的工作来做,可谓尽性矣。

玄奘的大宏愿是“惠利苍生”,他以为这是自己的人生任务,

所以他终身行迹,他的挑选,他的精进,他的安静,他的忍辱,

以及其间彰显出的巨大人格魅力都源于这种愿力,

并以它的文字战胜了一个又一个年代,

穿越万物隆替,百代兴衰,时至今日仍给予咱们光亮和温暖的力气。